“守井”哲理
明太祖朱元璋每一次向各地派任官员前，都将他们带到皇宫的一口水井旁说：做清官、靠俸禄过日子，就像守着一口井，井水虽不满，但可养活一家老小。如果从外面取水灌入井里，满了就要加高井台，一旦台破水溢，就会殃及你的乌纱帽。 面对井的警示，许多官员都能
大气和福气
我这一生，遇到各式各样的人可真叫多，有大气的，有小气的，有爱憋气的，有爱赌气，有扬眉吐气的，也有垂头丧气的，有傲气的、有牛气的、有傻气的、更有泄气的，有生气的、有盛气的、更有唉声叹气的《金刚鬓续》云：遍身所在一切气，入于所作一切中。我觉得
一碗饭的困窘
饭，是维持人生存的必需品。俗话说民以食为天，又说人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。无论是平头百姓还是帝王将相，只要饿上那么几天，保准都会头昏眼花，低下那高贵的头颅。 先说说孔子厄于陈蔡的故事。孔子一生热衷周游列国，乐于传道授业。孔子受楚昭王之
放下
当婚年龄你嫁给了你的丈夫，他老实本分，甚至略显懦弱，所以你们家你说了算。多少年过去了，他的工作和薪水都在原地踏步，可你身边有的女人却因为男人有本事日子过得活色生香，个个穿金戴银，衣食无虞。你就开始祥林嫂：早知道他这么没出息，当初就应该嫁给
晏子之廉
晏婴，春秋时齐国大夫，因为他的贤能干才，孔子、孟子等都对他大有赞许。司马迁专门为他作传，将其与辅佐齐桓公成就霸业的管仲并列，而作管晏列传。 晏子施行仁政，坚持意莫高于爱民，行莫厚于乐民；遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救济
轻与重
一 尼采常常与哲学家们纠缠个神秘的众劫回归观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？从反面说永劫回归的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，像影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。
站在后台看人生
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。站在前台时，我把我自己看得和旁人一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物
扩充心灵的“兼容性”
家里的电脑坏了，维修人员说：屏幕还能用，主机要换一下，音箱最好也换新的吧。于是，我们一起去了电脑城，配置了新主机，主机箱顺便换成最新式的。音箱换成了低音炮，音质非常好。 原本好好的品牌机，现在成了兼容机，也不知兼容性如何？维修人员说：放心，
千里井不反唾
古人的谚语里，简单的几个字，往往包含着深刻的道理与无穷的智慧。像这句千里井不反唾，起先我还弄不清它的含意，后来才明白，大意是说，一个要去千里之外的人，对于他曾经喝过水的那口井，即使今后再也不喝它的水了，也不该往那口井里吐口水。 这句话让人感
杯中百味
一壶酒，一个人，独坐在邻街餐馆的窗下，看大千世界的人间万象，是一种人生情趣。在熙熙攘攘的都市中，望人群如蝼蚁般奔忙，见车辆如过江之鲫穿行，更觉一个人的闲适之乐。古人说人生难得寂寞，这大概是人到晚年之后步入的一种境界。 昔日，我还没有独饮的酒
生死寻常事
小时候经常思考这样一个问题：人如果死了，他的亲人不哭行不行？这是因为我的老家河北农村至今还保持着若干丧葬古风。比如，停丧几日、何人祭奠、入殓时辰、头七、三七、五七上坟之类，自然，这些仪式可以保留，也应该保留，但提供一个肃穆的氛围就行了，而
我们只会变得更好
每个人只能年轻一次，大家都歌颂青春的无价，但是每个人也只能中年一次，老年一次。人生每一个阶段都珍贵，何必妄自菲薄呢？ 老实说，我并不喜欢年轻时的我，我觉得我当年不够充实，鉴赏力不足，自大无知，缺点数之不尽。人类都会老，老并不是一件可怕的事，
打开求知的味蕾
去植物园踏青，一个小朋友指着水中刚刚冒出一点尖芽的芦苇求解父母，父母竟随口说是荷花。旁边的工作人员赶忙纠正，那是刚发芽的芦苇，《诗经》里蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，蒹葭指的就是它。我也一时愕然，早已烂熟于心的诗作名篇，竟然从没
未来的梦想
每个人心中，似乎都有一块遥远的梦土。也许是对现实生活的无能为力吧！我们习惯于把梦想放在遥远的未来，对将来总是比现在感兴趣得多。等我退休，就可以去环游世界等我有一笔钱，我一定要回乡下去，买一块地，自己种菜吃。想想，这跟小时候考试每次考不好，
孝敬一个不爱的人
我记得倪萍的自责：我自私，我心狠，我怎么就叫不出爸爸来呢？ 但凭什么她一定得叫得出来呢。她父母早年离异，兄妹俩跟着妈妈长大。经济拮据，妈妈想尽办法让他们能生活得体体面面，会熬更守夜为他们把旧裤子整个儿翻过来重新缝纫，不熟悉的人还以为是买了条